رَزَقْناكُمْ وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ « 1 » . الآيتان جائتا في ضمن بيان وجوه مختلفة من القصة ، مع انّ في الآية الثانية أخبار عن نعم جديدة منحها اللّه تعالى لبنياسرائيل ، فاللّه تعالى فجّرالعيون المتعددة عند كظّهم العطش وأصابهم الظمأ حينما ساروا في طريقهم الى بيت‌المقدّس . وَ إِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَ قُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ « 2 » . وَ إِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ وَ كُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ وَ قُولُوا حِطَّةٌ وَ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَظْلِمُونَ / « 3 » . في هذه الآيات : 1 - عطف « كلوا » بالفاء في سورة البقرة و بالواو و في سورة الأعراف ، لأنّ الدخول « ادخلوا » سريع الانقضاء فيتبعه الأكل ، بخلاف السكون « اسكنوا » فانّه يستدعى زمانا فيعطف بالواو . 2 - جمعت الخطيئة في البقرة ب « خطايا » وفي الأعراف ب « خطيئات » فالخطايا جمع مكسر موضوعة للكثير ، بينما خطيئات جمع سالم ، فلما اخبراللّه تعالى عن نفسه « واذقلنا » ذكر ما يليق بكرمه واتى بلفظ يبين سعة رحمته ومغفرته ، و لكن لما لم يذكر الفاعل « واذ قيل » وان كان الفاعل نفسه تعالى أتى بالجمع السالم على الأصل وانسجاماً

--> ( 1 ) - سورة الأعراف ، آية 160 . ( 2 ) - سورة البقرة ، آيتى 58 و 59 . ( 3 ) - سورة الأعراف ، آيتى 161 و 162 .